"Что мы знаем сегодня о западноевропейском мона­шестве средних веков? Открываем, например, книгу Александра Парадисиса "Жизнь и деятельность Балтазара Коссы "Папа Иоанн XXIII" (Минск, 1980). "От отшельнической и благочестивой жизни монас­тырей первых веков христианства не осталось и следа, разложение церкви и нравов в них достигло невероят­ных размеров... Не способствовала строгости нравов и одежда монахинь, подчеркивавшая их природную кра­соту и стройность... Почти все монастыри Италии, -- пишет Родоканаки, -- принимали мужчин-посетите­лей..." О жизни монастырей в Венеции мы узнаем не только от Казановы. Сан Дидье пишет: "Ничто в Вене­ции не вызывало такого интереса, как монастыри". Были там частыми посетителями и вельможи. И так как все монахини красивы и стройны, ни одна не остава­лась без любовника. А забота надзирательниц о нравах выражалась в том, что они помогали монахиням нахо­дить более искусные способы встреч с любовниками и покрывать их... Во многих монастырях были устроены театры, и разрешалось давать представления, но играть в них могли только монахини... Не отличались выдержан­ностью и монахини Генуи. В одном из папских указов с прискорбием отмечалось: "Сестры из монастырей свя­того Филиппа и святого Иакова бродят по улицам Генуи, совершают непристойные поступки, которые диктует им их необузданная фантазия...".
   Прерву цитату, чтобы напомнить об оперных кастратах. Оперные композиторы не сами их придумали. Композиторы не выдумывают голосов, они просто используют в своих произведениях существующие в природе голоса, мужские и женские. И церковные композиторы тоже голосов не выдумывают, а пользуются теми, какие есть. Но если, например, в церковном представлении потребовалось вывести какого-либо пророка с довольно громовым голосом, иначе он не был бы пророком, а в этих представлениях "разрешалось играть только монахиням", то надо было искать монахиню хотя бы с контральто. И такую монахиню можно было найти. Ангельских же детских голосов среди монахинь было - пруд пруди. Но грянула революция Медичи, и всех монахинь из церквей поперли. Отныне в католической церкви могли петь только мужчины, в том числе и ангельскими голосами. Вот тогда-то и потребовались кастраты в церквах, так как кастрация - это менее болезненная и более гуманная замена оскопления, широко распространенного в культе богинь-матерей. При оскоплении мужчина хочет, но не может, нечем. При кастрации он даже не хочет.
   Продолжаю цитировать: "Новая западноевропейская евангелическая церковь XIV--XVI веков преследовала этот вакхически-христи­анский культ: "Распущенность монахинь в болонском монастыре Иоанна Крестителя была настолько велика, что власти были вынуждены разогнать всех монахинь, а монастырь закрыть. Монахини из монастыря святого Леонарда были отданы под надзор в монастырь святого Лаврентия, строгими и жестокими правилами снискав­шего себе славу "палача" монахинь... Число монахинь, преследуемых правосудием за распутство, росло с каж­дым днем. Каждый болонский монастырь имел кличку: "монастырь куколок", "монастырь сплетниц", "монас­тырь кающихся Магдалин", "монастырь бесстыдниц", "монастырь Мессалин"... Известный гуманист Понтано рассказывал, что в Валенсии испанцы свободно прони­кали в женские монастыри и что трудно провести грань между этими святыми обителями и домами, пользую­щимися дурной репутацией".
   Остановимся на минуту и задумаемся.
   Мы столкнулись с вопросом: каков был западноев­ропейский христианский культ до XIII--XIV веков н.э.? Похож ли он на нынешний? Сегодня нас уверя­ют, что до ХIV- ХVI веков "духовенство проводило время в вакханалиях". Мы слышали о разнузданном разврате, которому якобы предавались многие средне­вековые монахи, исказившие первоначально чистые идеалы христианства. Непредвзятое изучение средневе­ковых документов показывает, что этот культ практи­чески совпадал с тем, что мы сегодня считаем "язычес­ким, вакхическим, античным культом". Морозов при­вел множество свидетельств того, что, например, офи­циальная проституция была неотъемлемой частью сре­дневекового христианского богослужения в Западной Европе. Не исключено, что все эти "следы античности" кажутся сегодня странными лишь потому, что вступают в противоречие со скалигеровскои хронологией. Изме­нив хронологию, мы устраним кажущееся противоре­чие. Остановимся на этой проблеме подробнее.
   По-видимому, западноевропейский христианский культ в средние века совпадал с "античным", вакхичес­ким культом. В скалигеровскои истории сохранилось много следов того богослужения. Например, сегодня считается, что средневековое папство и монашество по­грязло в разврате (знаменитые "агапы" -- "влюбленные ночи", "вечери любви" были посвящены не дружеским возлияниям, а вакхическим оргиям). Конечно, уничто­жить вакхический культ было не просто, борьбе с ним церковь посвятила многие годы. В дальнейшем к этому, в частности, была призвана инквизиция. Знаменитые средневековые описания "дьявольских шабашей" имеют своими прообразами все те же "агапы" -- вакханалии, но превращенные уже (с точки зрения реформаторов церкви XIV--XVI веков) в "дело рук дьявола".
   Несмотря на успех реформаторства (не путать с Реформацией, а понимать как Возрождение, хотя это вовсе не возрождение, а простое силовое преодоление матриархата - примечание мое), вакхический христианский культ еще долго держался в Западной Ев­ропе. Вот, например, книга Шампфлери "История ка­рикатуры в средние века". Обычно карикатура исполь­зует реальные черты для того, чтобы, исказив их, обра­тить на них особое внимание.
   Шампфлери писал: "Странные увеселения (с точки зрения современной истории. -- Авт.) происходили в соборах и монастырях при больших праздниках церкви в средние века и в эпоху Возрождения. Не только низ­шее духовенство участвует в веселых плясках и песнях, особенно на Пасхе и Рождестве, но даже и главнейшие церковные сановники. Монахи мужских монастырей плясали тогда с монашенками соседних женских, и епископы присоединялись к их веселью". И далее Шампфлери, как самый скромный образец, выдавая его за карикатуру (!), приводит изображение ужина монахов "и их возлюбленных" из Библии XIV века (из Библии!), хранящейся под N 166 в Парижской национальной библиотеке. На миниатюре изображена типичная вакхическая ситуация: один из монахов на переднем плане предается любовным забавам с мона­шенкой, на заднем плане повторяется то же самое в массовом масштабе. Число такого рода "карикатур" в средневековых текстах и Библиях довольно велико. Кстати, папа Пий II (1405--1464), например, является автором эро­тических произведений и крайне непристойной (по со­временным понятиям) комедии "Христос". Упомянем и о знаменитой "Песни Песней", включенной в библей­ский канон и также пронизанной откровенной эроти­кой (трактуемой современными теологами как "иноска­зание"). (Замечу от себя в скобках, что папа Пий II - ровесник Козимо Медичи).
   Подобные иллюстрации, в том числе и в Библии, возможны лишь в том случае, если они рисуют обыч­ный образ жизни западноевропейского средневекового духовенства, факт, который всеми признается нормаль­ным; а если бы художник сделал это с целью порица­ния обычаев, уже переставших одобряться при новой идеологии, то, отмечал Н. А. Морозов, он и изобразил бы эту пирушку в какой-нибудь отвратительной форме, с чертями, влекущими грешников в ад, с уродливыми последствиями болезней. Вместо этого многие средне­вековые Библии иллюстрированы не только изображе­ниями вакханалий, но и "античными рисунками": ви­ноградные гроздья, по которым взбираются ангелы, не­отличимые от античных амуров и т. д.
   Еще якобы в VII в. н. э. собор в Шалоне на Саоне запрещает петь женщинам в церквах неприличные песни. Епископ Григорий Турский (VI век) протестует против монашеских маскарадов в Пуатье, носивших разнузданный характер. Шампфлери пишет: "Только в 1212 году Парижский собор запретил монашенкам уст­раивать "безумные праздники" в такой форме: "от бе­зумных праздников, где принимают фаллос, повсюду воздерживаться, и это мы тем сильнее запрещаем мона­хам и монахиням". Запрещения мало помогали. Так, в 1245 году обновленческий епископ Одон, посетив руанские монастыри, сообщал, что монахини в массовых масштабах предаются там, на праздниках непристойным удовольствиям. Из всего этого видно, с каким трудом (и как поздно) изживало новое евангелическое папство глубоко укоренившийся вакхический культ.
   "Не раз, -- замечает Шампфлери, -- когда я иссле­довал старинные соборы, стараясь найти секрет сби­вающей с толку, непристойной их орнаментации, все мои объяснения казались мне самому толкованиями на книгу, написанную на каком-то чуждом мне языке... Что подумать, например, о странной скульптуре, поме­щенной в тени под колонной подземной залы средне­векового кафедрального собора в Бурже?" Скульптура эта представляет собой выступающие из колонны в страстной позе ягодицы человека, выполненные тща­тельно и экспрессивно. Скульптура помещена в месте, удобном для любовных игр. Как могли терпеть такую скульптуру постоянно пользовавшиеся этим храмом монахи и прихожане, ранее того времени, как эта скульптура стала сохраняться в виде пережитка давно минувших дней? Попытки объяснить такие скульптуры и изображе­ния (а их сохранилось немало!) тем, что они являются "карикатурами", высеченными в камне, в священных храмах, на тех, кто в них служит, - несерьезны".
   Н. А. Морозов писал: "Но избыток стыдливости ли­шает нас важных научных знаний. Новейшие историки, умалчивая о христианских изображениях половых орга­нов в некоторых помещениях старинных храмов, набра­сывают покрывало на мысль того, кто захотел бы сопо­ставить памятники классической древности с памятни­ками средних веков. Серьезные книги о культе фаллоса с помощью серьезных рисунков осветили бы ярко этот предмет и обнаружили бы мировоззрение тех, кто и в средние века не мог еще отделаться от языческих куль­тов".
   Все эти упоминаемые здесь изображения никак не являются издевательством над церковью, а имеют такое же чисто пригласительное значение (до развертывания широких репрессий новой евангелической церкви про­тив прежнего культа), как и изображения кружек с пе­нящимся пивом на дверях пивных. Практически неот­личимы от этих христианских скульптур и рисунков знаменитые порнографические изображения "античности", обнаруженные, например, в Помпеях. И опять-таки, "стыдливость" препятствует ознаком­лению широкой научной общественности с этими многочисленными изображениями. Оказывается, "те из картин, которые представляют какие-нибудь резко эро­тические и неблагопристойные сцены, столь любимые древними (добавим -- и в средние века. - Авт.), со­храняются под замком... Кто-то тайком... ночью со­скоблил ножом непристойные фрески... В последнее время все помпейские картины и изваяния, несовмест­ные с современными понятиями о приличии, хранятся в секретном отделении бурбонского музея". В Помпее обнаружены дома, над входами в которые, прикреплены каменные фаллосы. Эротические скульптуры западноевропейского хрис­тианского культа имеются на капителях кафедрального собора в Магдебурге, на стенах знаменитого храма Нотр-Дам в Париже XII века и т. д.
   В археологии средневекового Рима хорошо известно, что здания практически всех основных римских христи­анских церквей возведены "на развалинах" прежних языческих храмов, причем эти якобы "предшествующие языческие святилища", были примерно того же назначе­ния и даже того же названия, что и христианские ("более поздние") храмы. По-видимому, объявив свое вакхическое прошлое (продолжавшееся вплоть до XIV-- XV веков н. э.) "ошибочным", западноевропейская христианская церковь, перейдя в XV--XVI веках в новую, более строгую фазу, просто переименовала свои языческо-вакхические храмы" (конец цитаты).
   Я недаром привел такой длинный отрывок из книги упомянутых авторов. Он показывает неразрывную связь христианства и дохристианства по "методике" привлечения народа в храмы. Но так как ни для кого нет сомнений, что дохристианский культ - многобожие, то и не должно быть сомнений в том, что Христос использовал "низменные страсти народа", и именно они, страсти, а не его "нагорные проповеди" и "исцеления", дали ход распространению христианства. И Христос это прекрасно понимал.
   Рассмотрим даты, но не абсолютные их величины, так как они лживые, а разницу меду ними. Христос родился в нулевом году и умер в 33 году новой эры. От "культа" языческого многобожия христианская церковь "освободилась" в 15 - 16 веках. Что же выходит? 1500 лет христианская церковь стояла нараскоряку? Сколько существовало "вечное" учение Маркса в форме руководства к действию, считая от знаменитого Манифеста 1847 года? Всего 150 лет, сегодня этого Манифеста нет даже в Большом энциклопедическом словаре 1997 года издания. И это в России, которая 70 лет жила под властью коммунистов.
   И что такое "первичное христианство" с непрерывно действующим этим, выше обрисованным, "культом", растянувшееся на 1500 лет, до первого издания "Маллеуса" в 1486 году и в период его 28 изданий до 1600 года? Это же дурость несусветная. Маркс умер в 1883 году, а уже в 1917, через 34 года, Ленин осуществил его идею. И не потребовалось 1500 лет "промежуточного этапа", чтобы был одновременно и капитализм и социализм. Поэтому у меня нет сомнения, что христианство доскакало до Западной Европы как раз перед Козимо Медичи, а уже он и его наследники "поправили" христианство Маллеусом.
   Но и так не может быть, чтобы христианство скакало "из Сирии" до Флоренции около 1400 лет, так как Ферраро-Флорентийский собор Медичи организовал в 1438 году, а уже в 1486 году вовсю печатали Маллеус. Где оно было? Что так долго задержалось? И Христос ведь помер уже тоже около 1400 лет назад. А если христианство доскакало раньше, несмотря на указанный "собор", то не могли же все оргии, да оргии "раннехристианские" продолжаться, целых 1400 лет, пока за их искоренение не взялся Медичи? Да, к тому же, и не слышно особо об оргиях в самой Сирии. Как они там-то с этими оргиями справились? Или их там вовсе не было? И в Константинополе, и в Греции, где христианство вроде бы "пышно цвело".
   И вино, "изобретенное" Христом по Постникову. К нему же тоже можно применить все эти вопросы, как и к "раннехристианским оргиям". Оргии-то, как известно, без вина не бывают, надо же прежде "расслабиться", чтобы оргии начинать. Это только в порнофильмах герои трезвые, они же "на работе". Попробуйте русского, да и любого иностранного, мужика заставить принять участие не только в оргиях, а даже проститутку "снять" на трезвую голову. В общем, не могло христианство болтаться, черт знает где, до того как попало в Западную Европу. А в Западной Европе оно точно оказалось где-то перед Ферраро-Флорентийским собором, не намного раньше, и не намного позже. А, судя по учению Маркса, этому "ненамного" не больше 50 лет. Так что и Иисуса Христа мы не можем отправлять в туманную даль времен, "доисторическую". Ну, лет на сто назад до Ферраро-Флорентийского собора его еще можно направить, но не более, ибо за сто лет почти все забывается, притом при такой письменности, без гласных букв. И не надо забывать, что научно-технический прогресс взвивается по слишком уж крутой экспоненте. От паровоза и парохода до сегодняшней микроэлектроники и прочих современных чудес, включая сотовую видеосвязь, всего ведь сто лет прошло, чувствуете, "кручу" этой функции? А тут 6000 лет - и все почти "горизонтально". И ислам, как родной брат христианства и оба они - от иудаизма, не должен далеко ускакать назад в глубь веков.
   Вот теперь надо снова вернуться к евреям, забыв о древнем Вавилоне, Египте, Византии и прочих "империях", включая Римскую, вернее, не собственно о них, а об их хронологическом "начале". Все это надо приблизить к христианству Ферраро-Флорентийского собора, ибо его дата - точная. Я думаю, что 500 лет, от силы 1000, на эти все дела хватит, включая Моисея. А теперь назовите мне страну, где нет евреев? Сколько времени им потребовалось, чтобы прочесать все народы и почти равномерно (до 5 процентов) в них расселиться? Для наглядности обращу ваше внимание на время расселения по планете других народов, начав с японцев. Ровно 150 лет назад ни одного японца не было за пределами Японии. И в самой Японии не было ни одного иностранца, исключая голландскую факторию. Возьмем китайцев. В Юго-восточную Азию они попали раньше, а в Европе и Америке они появились практически одновременно тоже лет 200 назад, не более. А сегодня китайские ресторанчики разбросаны по планете едва ли не чаще, чем "Макдоналдсы". И сами "Макдоналдсы" всего за 50 лет "завоевали" весь мир, хотя они и не нация. Итальянцы в массовом порядке начали "осваивать" Европу за Альпами фактически после Второй мировой войны, а арабы - уже после итальянцев. Сегодня сами видите, сколько их в Северной Европе. То же самое с африканцами. Вот в это самое время самый пик их расселения по планете и наблюдается. Да, что я говорю? Ведь во всей России из всех африканцев до 1975 года был всего один Поль Робсон, да и тот - из Америки. Да и на неделю всего. Я, конечно, не считаю Пушкина.
   Я хочу сказать, что для расселения народов не надо много времени и даже самолетов, хватит кораблей, кое-каких дорог, и лошадей. И совершенно не надо войн, я это отмечаю особо. А то вы подумаете, что вторую мировую войну я употребил как причину расселения. Она выполнила у меня только роль даты, которую почти все помнят. Значит, евреям не надо было тысяч лет, чтобы освоить все континенты. Им надо было времени для этого даже гораздо меньше, чем прочим народам. Потому, что все прочие народы устраивают в любой другой стране свои колонии, места своего почти поголовного сосредоточения. Им, видите ли, так жить легче, не изучая чужой язык, как следует и, не перенимая "чужие" правила бытового поведения. А евреев, наоборот, загоняли в гетто, насильно сосредотачивая их в кучу, что им, представьте, не нравилось. Ибо жалобами на "еврейские" гетто полна литература. А так как этими жалобами полна не только еврейская литература, а именно "общенародная" литература той страны, где они проживали, то совершенно очевидно, что почти вся литература данной страны принадлежала евреям. Или Ремарк, Фейхтвангер, жившие в Германии, не евреи?
   Я уже писал о желании евреев расселиться среди чужого народа более равномерно и причине этого. Но это не говорит о том, что евреи так же равномерно готовы заселить, например, Гренландию. Тяготение их к теплым краям известно. Например, в России им больше всего нравится жить не только в теплых краях (в Средней Азии тоже тепло), но желательно поближе и к морю: Крым, Одесса. Хотя и в Харькове их чуть ли не треть. Просто их никому в стране не хочется считать. А как считать начинают, они тотчас же меняют фамилии. Но я не для этого начал этот абзац, а для того, чтобы перейти к Италии - колыбели католичества. Это тоже очень теплая страна, почти такая же как их историческая родина, которую я все-таки нашел, несмотря на их сопротивление. Но главное, вокруг - море, точно так же как на их исторической родине - прибрежном пляже Йемена. И где бы ни родился Христос, на берегу Персидского залива, в самом Йемене или на берегу Эфиопии, которая была Эритрея и Аксум в те времена, его "ученики" должны были добраться в первую очередь именно до Италии, по пути "освоив" Грецию и берега Малой Азии. "Освоению" подлежали также и по тем же правилам прибрежья Пиренейского полуострова, вообще вся прибрежная черта Средиземного моря, а также Франции и, разумеется, Англии, так как там климат даже мягче французского. Германия и север Европы они оставили на последнюю очередь, притом для неудачников. Потом, правда, лет через 100 - 200 все это выровнялось некоторым образом, уже по конъюнктуре торговли и банков, коими они искони занимались. Особенно хорош был остров Мальта. Я даже думаю, что когда-то "сапог" в этом самом месте соединялся с Африкой, и где-то здесь находился Карфаген, но потом затонул. Вот что значит еврейская любовь к воде, о которой я упоминал выше, в разделе "Яхве и море".
   Вот поэтому-то я и предполагаю, что ислам родился несколько раньше, как раз настолько, чтобы успеть "покорить" перед тем как развалиться на христианство и, собственно, ислам, самым мирным образом то, что и сегодня им покоренным остается. Но, несомненно также, что сделал все это именно Христос, несмотря на то, что ислам ныне не считает его "своим". Ибо и в исламе "простому народу" следует соблюдать "Первозаконие" и надеяться на лучшее "там", а не "здесь". О причинах развала я уже говорил, здесь же только замечу второй раз, что ислам более первичен, чем христианство. Об этом говорит монолитность исламской религиозной империи от Индонезии до Гибралтара в рамках государств светских. Только не надо не только говорить, но даже и думать о том, что это произведено силой оружия, ибо это абсолютно фантастично.
   Внутреннее противоречие идеологии, на которой построена империя Христа в форме ислама, не могло не вызвать сектанства после смерти Христа, во главе христианских сект которых стали его "ученики". Но так как основа этих сект все же было Первозаконие, выдернутое из небытия в иудаизме, то и христианские секты здорово походили друг на друга. Христианские же сектанты, в свою очередь, заставили разделиться единый ранее ислам на секты, так как борьба с ними исламистов велась не всеобщая, а местными силами государств ислама, ну, и возник идеологический разнобой, сперва в методах борьбы, а потом и в сути учения этих сект. Но, в общем, ни христианские, ни исламские секты друг от друга не ушли слишком далеко, "Первозаконие" и Апокалипсис не пустили.
   А потом уже на правах главных грамотеев мира евреи все это описали, но уже так, как им это было выгодно. Но ни разу, за редким исключением и ошибками "пера или палочки", не упоминая себя. Вот так мы их и потеряли в веках, хотя все это было совсем недавно.
   Поэтому эта работа почти полностью посвящена "забытой" роли еврейства и иудаизма, неразделимых от начала и до скончания веков. Даже француз Эрнест Ренан, почетный академик Петербургской академии наук (с 1860 г.), не мог их отыскать, несмотря на то, что жил почти в те самые "библейские" времена, и умозрительно "добрался" в старину не только до "римского" императора Марка Аврелия, но и до самого Христа. Или и он был "французским" евреем?
   В каждой своей работе, где я только касаюсь евреев, я не устаю замечать, что я восхищаюсь этим народом, давшим миру почти все: торговлю, грамоту, кредитную систему, идеологию как таковую, науки, культуру и до сего дня стоящим "впереди планеты всей" в этих вопросах. Но не люблю их. И нелюбовь моя к ним не от того, что они плохие, а от зависти к их целеустремленности, организованности и жажде сделать свою жизнь лучше. Велико Второзаконие, которое надо еще понять большинству населения Земли.